小山口

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小山口与古台寺遗址:见证宿州8000年文明史

返回>来源:未知   发布时间:2019-06-12 06:34    关注度:

  小山口遗址和古台寺遗址,都位于宿州市埇桥区曹村镇境内,南北相距约10公里。中国社科院考古所的考古挖掘成果表白,这两处遗址都属于新石器晚期的...

  小山口遗址和古台寺遗址,都位于宿州市埇桥区曹村镇境内,南北相距约10公里。中国社科院考古所的考古挖掘成果表白,这两处遗址都属于新石器晚期的文化遗存,文化面孔有很多不异之处,器形简单,工艺不异,纹饰不异,品种附近,器物材质比例接近等等,也据此把这两处晚期遗存归于统一文化类型。我们也把这两处遗址放在同专题中引见给读者。

  两处遗址相距约10公里

  小山口遗址位于宿州市埇桥区曹村镇小山口村北1公里处,西部紧邻萧县,北部邻江苏省宝穴县,东部靠京沪铁路。遗址地势平展,现为农田,分歧的季候里发展着分歧的庄稼,面积约3万平方米。遗址西侧有一条河道叫倒流河,东部几座小山连绵相连,依山傍水的天然情况,为先民的糊口与繁殖生息供给了便当的前提。

  古台寺遗址与小山口遗址相距约10公里,位于小山口遗址以南,在埇桥区曹村镇幺庄村南约200米。遗址超出跨越地面约10米,南北长约300米,工具宽约200米,面积约6万平方米。呈一处覆斗形的古台外形。至于古台寺有多古,无人能说清晰,相传台上曾建有寺庙,因庙建在古台上,所以此庙定名为古台寺。其遗址也随之称为古台寺遗址。

  小山口遗址上宝物频出

  在上世纪80年代,小山口遗址附近的村民,在耕耕田地或者农田水利时,经常能发觉一些陈旧的小件玉器,雨天事后,在这片遗址上可巧就能捡拾到玉管、玉璜、石斧、石锛等器物。因而本地居民都晓得这一方地盘上有宝物。在全国第二次文物普查期间,文物部分按照地表的遗物,把这里定为一处新石器时代的遗址。

  1990年春,中国社会科学院考古研究所对小山口遗址进行了考古查询拜访,并于1991年秋进行了考古挖掘,发觉了这里含新石器晚期、大汶口文化和龙山文化遗存,并且文化层丰硕,出土遗物良多,是名符其实的一块宝地。此次考古挖掘,虽然挖掘的面积较小,但在文化层内发觉了新石器期间灰坑1个,大汶口文化期间的墓葬1座和龙山期间的灰坑2个。

  遗址挖掘部门的大汶口文化层较薄,出土器物较少,可是器物较规整并呈现彩绘的陶器。小山口遗址的龙山文化层,出土遗物较多以陶器骨器为主,石器较少。陶器多为泥质陶和黑陶。这些陶器制造遍及利用轮制,胎薄坚硬,器形极为规整美妙,数量较多的磨光黑陶工艺,表现了新石器期间制陶手艺的巅峰。从这些出土的遗物中,不只能看到器物数量的不竭添加,并且也看到了制造工艺和精彩程度的不竭提高。这反映了通过漫长的糊口实践劳动,出产力程度不竭提高,先民们的审美认识和审美情趣也不竭成长。

  经中国社会科学院考古研究所碳十四测定,小山口晚期文化别离为公元前6077前5700年和公元前5958前5650年,距今约8000年,是己确定的安徽省最早的新石器晚期文化,目前暂定为“小山口一期文化”。

  “比古还古”的古台寺

  本世纪初的一天,中国社会科院的几位汗青学家从南方调查前往北京途中,又来到了古台寺,这申明古台寺在他们心中拥有主要的位置。他们迈上古台,用他们的专业术语扳谈着古台寺遗址的学术价值,显得很是冲动,拍了很多照片。有一位年轻的考古专家还抓起了一把土,紧紧贴在本人的胸口。一位老专家也拿信封装了一把土,并说:“古台寺比古还古,8000年前,这里的地盘已经繁殖华夏文明,申明这里的地气有仙气,而仙气就是灵气,只要地灵才有人杰啊!”

  是的,虽然古台寺曾经古得没有人晓得它的汗青,虽然古台寺上的寺庙已荡然无存,但古台寺四处都有的土陶碎片,倒是8000年前宿州先人本人烧制的,那碎片见证的不只仅是汗青,而是人类文明的成长历程。

  古台寺遗址的地层堆积从上而下除耕土层外,包罗了汉代堆积、大汶口文化堆积和晚期新石器时代文化堆积。而小山口遗址的地层堆积包罗了龙山文化、大汶口文化、新石器时代晚期文化。从二者的文化层堆积比照可知根基属于统一期间。

  在上世纪80年代末90年代初,掌管宿州小山口和古台寺遗址考古挖掘的中国社会科学院研究员吴加安先生在一篇论文中指出,“宿州小山口遗址、古台寺遗址挖掘的最大收成,是发觉了皖北晚期新石器文化与大汶口文化的地层根据,揭显露早于大汶口文化遗具有皖北具有的现实。

  两处遗址留给今人很多遥想

  站在小山口和古台寺遗址上,我们能够猜测着,想象着先民在8000千年前的糊口气象,男女长幼欢聚一路,配合劳动,公等分配劳动的功效,简单欢愉的刀耕火种,打猎打鱼,没有抽剥,没有贫富差距,享受着原始的糊口,缔造着财富,缔造着文明。

  在古台寺遗址发觉的几件像小茶杯一样的器皿,考古专家称之为“盅形器”,杯的底径有5厘米,杯壁厚约1厘米,质地为夹砂红褐陶。为了烧制时不炸裂,聪慧的先民们在陶土里,又加了云母或沙子,以添加耐温的机能。器型就像皖北农村常吃的窝窝头,地区特色较着。连手捏的又粗又深的指纹印也清晰可辨,足见原始杯具的朴拙之风。“盅形器”出土给我们很抽象的联想:一是阿谁时候先民很可能会蒸窝窝头了,否则盅形器的外形怎样与窝窝头如斯相像呢?二是喝水的水杯或者是沏茶的茶杯;三是喝酒的酒杯,只是不晓得那时能否起头简单的酿酒,若是能证明的话,淮北大地上酿酒的汗青将大大提前了。当然,这些都是今天我们的猜想罢了,只要严重的考古发觉才能不竭的证明猜想或改写汗青。好比:“司母戊”风雅鼎更名“后母戊”风雅鼎,“皇帝驾六”本来只出此刻文献中,而洛阳的考古挖掘就获得了证明等等。

  小山口和古台寺遗址学术意义较高

  上世纪80年代以来,跟着考古事业的成长,人们的眼界进一步宽阔。一批学者在论文中认为,在黄河道域古代文明不竭成长的同时,其他地域(特别以长江中下流地域)的古文化也以各自的特点和路子成长着,构成了高度发财、丰硕多彩、彼此影响又彼此独立分歧的史前文化系统。在距今4000多年前,中华两大流域中下流的史前文化融成夏商文化为代表的中华最早文明。

  中汉文明是本源的,而中汉文明在本源根本上又是多源的、多根系的,有更为普遍而深挚的根本。出名考古学家苏秉琦先生就曾提出过中汉文明成长的“满天星斗”说。从这个意义上讲,在以裴李岗文化为代表的“黄河文明”和以“河姆渡文化”为代表的“长江文明”在中国南北方兴旺成长的时候,以宿州“小山口文化”和“古台寺文化”为意味意义的淮河文明也已悄悄兴起。

  小山口遗址包含新石器晚期、大汶口文化、龙山文化三个期间的文化遗存,对于进一步研究淮北地域大汶口文化和龙山文化,出格是淮北地域新石器晚期文化的面孔和性质供给了丰硕的实物材料,填补了我市新石器晚期文化研究的空白。中国社科院考古所的考古专家王吉怀、吴加安和梁中合在《安徽宿县小山口和古台寺遗址试掘简报》中指出:“小山口遗址包罗了新石器时代晚期、大汶口文化、龙山文化三个期间的遗存;古台寺遗址包罗了新石器时代晚期和大汶口文化两个期间的遗存。这两个遗址的挖掘,对进一步认识皖北大汶口、龙山文化的面孔性质,供给了丰硕的实物材料,同时也填补了这一地域新石器时代晚期文化的空白。”

  小山口和古台寺遗址新石器时代的晚期文化,不只在宿州境内汗青最长久,也是安徽省最早的新石器晚期文化,其汗青价值和学术价值不问可知。鉴于此,此两处遗址已被安徽省人民当局第五批发布为省重点文物庇护单元,并树有标记碑。

  经济糊口越充盈,人们对要文化的追求就越高。物质的工具是很枯燥的,而只要汗青文化,才是厚重的,能够回味无限,启迪后人。那就让今天的我们一路品味宿州小山口和古台寺遗址所包含的淮河文化的汗青积淀吧,由于考古大师断定这里是“淮河文化大系”的泉源!

  本邦畿片除签名外均为张贵卿供图

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